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| 成為伊莉的版主,你將獲得更高級和無限的權限。把你感興趣的版面一步步地發展和豐盛,那種滿足感等著你來嚐嚐喔。 samitra 發表於 2010-5-12 04:28 PM
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佛教說「無我」,是從五陰的角度來看他,因為一般的眾生,若不是執色身為我,就是執意識為我,然而我們現前觀察,色身時時、日日、年年都在變化,由生到老到死,無一刻不在變化,因此不是常,故非真實我,意識亦然,時時變化,甚至睡覺時他就滅了,自然也不是真實我,為了要改變眾生的觀念,此時期(阿含)的弘法以無為主,是要眾生斷除貪愛,到了般若期佛則開始使機峰,幫助徒弟尋找真心(第八識)也就是禪宗的開悟明心,最有名的機鋒就是拈花微笑,這時期說法就不再說無我,而改成有我(有一個真實我--第八識,而所有的法皆由此第八識所生,也就是樓主所問的萬法唯識的緣由),前後說法看似矛盾,其實只是因為觀察角度不同,結果自然不同,如同河岸左右互看,雖在同一條河,但所描述的風景必然不同,而非師兄所言,是後期僧人所造。為饗師兄並結法緣,末學再多言幾句,其時在阿含經中已處處隱說第八識,如十因緣中的齊識而返不能過彼,這個識就是第八識,另外央掘魔羅經則為顯說第八識(如來藏)這些都在經上可求證,非末學杜撰。再則,若沒有一個可儲存我們業障的東西,前六識會滅(無我)那豈不是無輪迴可說,所以正確的說法應該是有一個儲存業障的(第八識),有一個決定輪迴的(第七識)兩者合作無間才有下一世的前六識產生,當然第八識功能不只如此,儲存只是祂的一個小功能而已。... |
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